Carlos Llerena Aguirre. “Qhatu Chicha* (“chicha market”) Videoart, Stop Animation. 3:15 min., 2024. Peru / USA.
Copyright, 2024.
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Over time I discovered fruit, herb and food stands in the slums, in the mountains, and in the jungle. “Qhatu Chicha* (“chicha market”) explores maximalist expressions of colors and icons. Some vendors sell their products on tricycles. And others display their wares on llicllas, or colorful blankets on the ground, just as their ancestors did five thousand years ago. Fruit stands also have connotations of the ephemeral nature of life, as time passes.
And these colorful Peruvian fruit stands maintain the characteristics of freshness and sociocultural abundance of this land. Each fruit has its meaning and is related to people. They bring fresh organic products to the city from local or Amazonian family farms. In addition to fruits and domestic products, they bring wisdom and ancient knowledge, jungle drinks, with animals inside, Chuchuwasi, maca, chancapiedra, Ayahuasca, San Pedro, coca leaves, jungle teas and shamanic herbs that cure ailments. In the chicha market the past, present, and future converge, including memories of the diverse colonizing influence and religion.
The sound represents the real life of the streets, buses, traffic, people's conversations, street musicians and radios.
Historically, the market icon has appeared on the first painted ceramics of pre-Columbian cultures, such as the Moche, Mochica. It has been represented in carved pumpkins and within altarpieces, during the colonial period. “Qhatu Chicha* (“chicha market”) is a contemporary version within our meta-culture.
Bibliography
Walter Mignolo, / Pedro Pablo Gómez. Editors. University Francisco Jose de Calda. Bogota. Colombia 2012 Aesthetics and Decolonial Option.
Edouard Glissant, Poetics of Relationship, translated by Betsy Wing
University of Michigan Press. 2010. opaque – transparent
University of Michigan Press. 2010. opaque – transparent
María Luisa Pratt. Contact Zone Arts. From Ways of Reading, 5th edition, ed. David Bartholomae and Anthony Petroksky. New York: Bedford/St. Martin, 1999.
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Chicha* (1970) is a maximalist movement with design patterns and colors ranging from pre-Hispanic Peru to contemporary post-colonial trends.
Carlos Llerena Aguirre. “Qhatu Chicha* (“mercado chicha”) Videoarte Stop Animation. 2:00 min., 2024. Peru. USA
Breve Sustentación
A través del tiempo descubrí puestos de frutas, hierbas y comida en los barrios marginales, en las montañas, y en la selva. “Qhatu Chicha* (“mercado chicha”) explora expresiones maximalistas de colores e iconos. Algunos vendedores venden sus productos en triciclos. Y otros exhiben sus mercancías en llicllas con mantas en el suelo, así como lo hacían sus antepasados hace cinco mil años. Los puestos de frutas también tienen connotaciones a lo efímero de la vida, al pasar del tiempo.
A través del tiempo descubrí puestos de frutas, hierbas y comida en los barrios marginales, en las montañas, y en la selva. “Qhatu Chicha* (“mercado chicha”) explora expresiones maximalistas de colores e iconos. Algunos vendedores venden sus productos en triciclos. Y otros exhiben sus mercancías en llicllas con mantas en el suelo, así como lo hacían sus antepasados hace cinco mil años. Los puestos de frutas también tienen connotaciones a lo efímero de la vida, al pasar del tiempo.
Y estos coloridos puestos peruanos mantienen las características de frescura y abundancia sociocultural de esta tierra. Cada fruta tiene su significado y se relaciona con la gente. Ellos traen a la ciudad productos orgánicos frescos de granjas familiares locales o Amazónicos. Además de frutas y productos domésticos, traen sabiduría y conocimientos antiguos, bebidas de la selva, con animales en su interior, Chuchuwasi, maca, chancapiedra, Ayahuasca, San Pedro, hojas de coca, tés de la selva y hierbas chamánicas que curan dolencias. En el mercado chicha convergen el pasado, presente, y futuro, incluyendo los recuerdos de la diversa influencia colonizadora y religiosa.
El sonido representa la vida real de las calles, de los autobuses, del tráfico, de las conversaciones de la gente, de los músicos callejeros y de las radios.
Históricamente, el icono del mercado ha aparecido en las primeras cerámicas pintadas de las culturas precolombinas, como la Moche, Mochica. Ha sido representado en calabazas talladas y dentro de los retablos, durante la colonia. “Qhatu Chicha* (“mercado chicha”) es una versión contemporánea dentro de nuestra meta-cultura.
Bibliografía
Walter Mignolo, / Pedro Pablo Gómez. Editores. Universidad Distrital Francisco José de Caldas. Bogotá. Colombia 2012 Estéticas y Opción Decolonial.
Edouard Glissant, Poética de la relación, traducido por Betsy Wing
Prensa de la Universidad de Michigan. 2010. opaco – transparente
Prensa de la Universidad de Michigan. 2010. opaco – transparente
María Luisa Pratt. Artes de la Zona de Contacto. De Modos de lectura, 5ª edición, ed. David Bartholomae y Anthony Petroksky. Nueva York: Bedford/St. Martín, 1999
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Chicha* (1970) es un movimiento maximalista con patrones de diseño y colores que van desde un Perú prehispánico hasta las tendencias post-colonialistas contemporáneas.
Chicha* (1970) es un movimiento maximalista con patrones de diseño y colores que van desde un Perú prehispánico hasta las tendencias post-colonialistas contemporáneas.